無(wú)量觀（舊稱無(wú)梁觀）屬于遼寧省千山東北部；創(chuàng)建于清康熙六年（1667）；位于千山東北部；創(chuàng)始于清康熙年（1662～1722），劉大琳開(kāi)山于此；內(nèi)除玉皇閣、羅漢洞外，觀音殿、老君殿、三官?gòu)R、大仙堂殿；下院有玄真觀、劉家庵、白云觀、五圣觀四處；該觀保存大體完好，1983年，國(guó)務(wù)院將其定為全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一，加以維修保護(hù)；無(wú)量觀景區(qū)是千山風(fēng)景名勝區(qū)重要景區(qū)之一；無(wú)量觀的東閣、西閣及后山的夾扁石、天上天、一步登天、一線天、無(wú)根石、木魚(yú)石是游千山必到的景點(diǎn)。道教著名宮觀。在遼寧省鞍山市東南十公里的千山北溝，亦名無(wú)梁觀，傳因初建時(shí)無(wú)梁而得名。清代康熙六年(1667)道教全真龍門派第八代弟子劉太琳創(chuàng)建，后屢有修繕。觀內(nèi)外主要建筑有老君殿、三官殿、慈航殿、南天門、八仙塔、祖師塔、葛公塔等；老君殿創(chuàng)建于清代康熙初年，嘉慶、道光及同治年間均有修葺，殿內(nèi)供奉太上老君塑像；三官殿系清代道光二十六年(1847)創(chuàng)建，因祀三官大帝而名；慈航殿，原名慈航閣，中供慈航道人圣像。觀前山腰間有一石臺(tái)，臺(tái)上置石桌石墩，四周環(huán)以短石垣欄柱及石板，相傳昔日常有仙人羽客棲集于此，故人稱“聚仙臺(tái)”；臺(tái)東有八仙、祖師、葛公三塔。沿山門拾級(jí)而上至西峰，峰頂石臺(tái)，名振衣崗，崗北山峰，古稱拜斗臺(tái)，昔為觀內(nèi)道士朝拜北斗之處。觀之周圍峰巒疊嶂，松海環(huán)繞，有南天門、鐘樓、萬(wàn)年松、正直松、石龕松等眾多名勝古跡。無(wú)量觀整個(gè)建筑依山隨景而筑，殿宇房舍成階梯狀，層層而上，氣勢(shì)壯觀，布局自然，結(jié)構(gòu)巧妙，是東北著名的道教宮觀。

無(wú)量觀當(dāng)是千山諸觀之首了。無(wú)量觀是進(jìn)入千山的第一勝境，在無(wú)量觀的周遭，有松石相疊的陡壁懸崖、奇石秀松遮掩的古廟和松巖疊翠簇?fù)淼娜悍�，更有那弱中蘊(yùn)強(qiáng)的可憐松、王抖戰(zhàn)袍的振衣岡、讓人妙思無(wú)窮的一線天、僅容一人側(cè)身而過(guò)的夾扁石和那令人有置身天上之感的天外天。在這些景觀中，尤其為游人注目的還有那電視劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》中所述的清嘉慶皇帝所尋找的那木魚(yú)石和電視劇《紅樓夢(mèng)》中一道一仙于青梗峰下所見(jiàn)到的那塊無(wú)根石。作為道教全真教代表性建筑，其宗教地位更是無(wú)可替代。無(wú)量觀的建筑完全按照中國(guó)古代佛道建筑的營(yíng)造制勢(shì)，首先，它受地勢(shì)所限，不采用中國(guó)古代宗教建筑的中軸線對(duì)比的建筑原則，依山造勢(shì)，只有小局部用中軸線；其次，無(wú)量觀造型之小巧和秀美，與山體景色渾然一體，輝映成趣，如一幅立體山水畫(huà)。無(wú)量觀在進(jìn)入省級(jí)文物保護(hù)單位前，就已被中國(guó)道教協(xié)會(huì)定為全國(guó)重點(diǎn)22個(gè)宮觀之一。在千山，道是后于佛而來(lái)。劉太琳進(jìn)入千山，為創(chuàng)建道教，歷盡千辛，終使道教在千山廣為流傳，至清末民初，在短短二三百年間，千山的主要道教廟宇就發(fā)展到八觀九宮七十二茅庵，使道教廟宇已遍布整個(gè)千山，與佛教寺院共分天下了。千山的道觀雖時(shí)間不長(zhǎng)，但也如千山的佛寺一樣走進(jìn)了人們的 無(wú)量觀冬景心中。據(jù)說(shuō)，這無(wú)量觀從建觀以來(lái)便遵循祖訓(xùn)，以觀音菩薩大慈大悲為懷普濟(jì)眾生。當(dāng)年十方道友來(lái)觀居住從不催單，并與本觀道眾同等待遇。有一年無(wú)量觀來(lái)了幾位掛單道友，適逢觀內(nèi)因人眾而糧缺，監(jiān)院卻把自己的衣服偷偷地賣掉來(lái)供養(yǎng)道友。又清末民初，戰(zhàn)亂頻仍，千山腳下的百姓苦不堪言，有吃不上飯穿不上衣者都到觀內(nèi)求助，只要觀內(nèi)有，道眾即與山下百姓同甘共苦，因此，十方道友以及山下百姓都稱無(wú)量觀為“大慈大悲的無(wú)量觀”千山無(wú)量觀，它不僅是形式上的仙佛共存，它更是實(shí)實(shí)際際上的仙佛共在，它不但讓千山的美景增輝，它更是讓千山實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)了人們的心中。